陈涉世家注释(汉语是如何定义的)
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2024-03-26
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1. 陈涉世家注释,汉语是如何定义的?
因为汉朝军事实力强悍,民族认同感强,所以语言叫汉语 ,民族叫汉族。
汉朝是一个强悍的王朝,国力强盛,在对外的交往和战争中,其他民族称汉朝的军队为“汉兵”,汉朝的使者为“汉使”,汉朝的人为“汉人”。于是,在汉王朝通西域、伐匈奴、平西羌、征朝鲜、服西南夷、收闽粤和南粤,与周边少数民族进行空前频繁的各种交往活动中,汉朝之名遂被他族称呼为华夏民族之名,我们就被称为汉族了。
汉朝时期,中国异常强大,四处侵略。吞并了很多国家,消灭了很多异类。那些外国人很是害怕中国人,那是中国的朝代是汉朝,因此它们把中国人称为“汉人”。在当时是含有敬畏的意思。当时汉朝人民对自己作为汉朝人是十分自豪的,有民族认同感。而汉朝之后,中国经历几百年的异族混战时期,老百姓流离失所,生活困苦,我们怀念曾经那个强大而安全的朝代,让我们充满自豪的朝代,那个喊出“犯强汉者 虽远必诛”的朝代,所以也称自己为汉人,以示怀念!
2. 志是什么意思?
男儿志兮天下事,但有进兮不有止,言志已酬便无志。
志未酬①
志未酬②,志未酬,问君之志几时酬?志亦无尽量,酬亦无尽时。世界进步靡有止期,吾之希望亦靡有止期。众生苦恼不断如乱丝,吾之悲悯亦不断如乱丝。
登高山复有高山,出瀛海更有瀛海③。任龙腾虎跃以度此百年兮,所成就其能几许④!虽成少许,不敢自轻。不有少许兮,多许奚自生⑤?但望前途之宏廓而寥远兮,其孰能无感于余情?吁嗟乎,男儿志兮天下事,但有进兮不有止,言志已酬便无志。
注释
①这首诗作于光绪二十七年(1901),最先发表在《清议报》上。
诗抒写作者在变法失败后,仍要继续奋斗的积极进取精神。作法打破传统形式、格调,成为一种“新体诗”。
②酬:实现,达到。
③“出瀛”句:《史记·孟子荀卿列传》记邹衍谈天地,谓九州之内有稗海环绕,九州之外,更有大瀛海环绕。
④其:副词,表推测。
⑤奚(Xī西)自生:从何而生。奚,疑问词,何。
译文一
壮志未能实现啊,壮志未能实现啊,请问君子的志向什么时候能够实现呢?志向是没有尽头限度的,实现它也是没有尽头的。
世界的进步没有停止的日期,的希望也是没有停止的日期的。众生的愁苦恼怒斩不断,就像混乱的丝麻一样,的悲天悯人的感情也像斩不断的乱丝一般,登上一座高山又发现有另外的高山,出游到无边的大海又有更加广阔的大海。任凭龙腾虎跃(英才辈出)来度过这百年的时光啊,所创造出来的成就又有多少呢?虽然只是那么一点点,不敢妄自菲薄,没有这一点点的积累啊,大的多的成就从哪里生出来呢?只是希望前面的路途恢宏广阔和向远方无尽的伸展,又有谁能够对的这一情怀没有感动呢?啊呀,男儿的志向是渴望参与天下的大事,以天下为己任,只是有前进而绝对是没有后退的,当说自己的伟大的志向实现的那个人是没有志向的人。
译文二
壮志没有实现,壮志没有实现,请问您的志向什么时候才能实现呢?志向没有穷尽的时候,实现(志向)也没有穷尽的时候。世界进步没有终止的时候,的希望也没有泯灭的时候。众人的苦恼像头绪散乱的丝麻一样无法斩断,悲天悯人的心情也像头绪散乱的丝麻一样无法斩断。
登上一座高山,发现又有高山,游出一片浩瀚的海洋,发现又有一片浩瀚的海洋。就算能够像龙腾虎跃一般施展才华来度过一生啊,又能做成多少事呢?即使做成了一些事,不敢妄自菲薄轻视自己,没有这很少的积累啊,大的成功又从哪里来呢?只要展望宏伟广阔任重道远的前途,谁能不对的心情有所感触呢?唉!男儿以国家世界的大事业作为志向,只有前进而不能困顿。
如果(谁)说“已经实现了志向”,(那)就是失去了志向。
言志已酬便无志。梁启超《志未酬》[今译]若说志愿已经实现,则表明本来就没有志愿。
[赏析]此诗作于1901年。
句中“志已酬”与“无志”,看似矛盾,其实很辩证。
因真正有“志”,便随时代发展而无停止之时,“世界进步靡有止期,吾之希望亦靡有止期”,所以“志”本无“已酬”之日。若说“志已酬”,则其“志”并非不断进取之“志”,因而结论是“言志已酬便无志”。作为全诗结句,十分有力,令人从中领悟“但有进兮不有止”的精神境界,克服短视,树立大志。
3. 古汉字「臣」就像一只竖立的眼睛?
汉字古文字的「臣」的确就是一只竖起来的眼睛,而且一看即明。
下面是汉字「臣」的「甲、金、篆」三体:
古文字的「臣」与殷商的出土文物上人的眼睛高度一致,比如殷墟妇好墓的跽坐人偶:
看考古报告上更清楚的拓片,就可以看出眼睛的细节:
放大看对比看:
以上图片引自:殷墟妇好墓,中国社会科学院考古研究所(文物出版社, 1980),页153所以,汉字【臣】是「竖目」是毫无疑问的。那古人为什么要「竖目」表示「臣服」「臣下」和「臣属」呢?先看《说文》的分析:
《说文》:牽也。事君也。象屈服之形。也就是说许慎认为「臣」是象形字,像人的「屈服之形」。但是「竖起来的眼睛」怎么能看出「屈服之形」呢?郭沫若先生在论文《释臣宰》一文中指出【俯首则目竖】:古代的奴隶对主人弯腰低头的时候,眼睛看起来就是竖起来的,所以,古人以此取像表示「屈服、臣服」,或者表示名词「下臣、臣属」等等。
引自:《古文字诂林》,李圃主编,上海古籍出版社,第3 冊,第 521页【俯首则目竖】如下图所示:
图引自:李乐毅,汉字五千年. (2002). 汉字演变五百例. 北京语言大学出版社.殷周时代是封建社会,郡县制统治技术还不是很普及,封建社会最显著的特征就之一【家国同构】,所以,【臣、宰】其实就是【家臣】,在商代当时的地位并不是很高,但是这种称谓一直被延续下来,也就是帝国时代「大臣、宰相」这样的高官。
那么,郭沫若先生的这个说法似乎有一定道理,与《说文》的解释也很符合,但是,总觉得那么一点牵强,为什么?第一,「俯首竖目」不是很符合人体的实际情况。低头的时候,眼睛竖起来吗?完全不明显,
恐怕就是蒙古症患者也不可能竖起来。
第二,「俯首竖目」太过于牵强。文字是约定俗成的产物,一定是要让人一看即明,所以汉字取像一般都是是典型态和常态,。
凡是《说文》中解释汉字的造字意图「曲折隐晦」,基本上是有问题的,也就是说做不到察而见义,会意即明,就可能是有问题的。
何况《说文》并有说「竖目」表示「屈服之形」。
第三,「俯首竖目」这种说法没有任何文献可以佐证。除了郭沫若的解释,我个人暂时没有看到任何古代文献支持这种说法,
清人段玉裁的注解是从读音方面进行解释的,「牵、臣」叠韵,「臣」是「牵」的本字。章太炎也持这种看法。
牽也。以曡韵釋之。春秋說、廣雅皆曰。臣、堅也。白虎通曰。臣者、繵也。屬志自堅固也。第四,「臣」的竖写,完全能够从殷周古人的书写载体和书写习惯很好的解释,并不需要诉诸「俯首竖目」这种牵强的解释。在以前的回答中我多次强调,殷商时代的主要书写工具是毛笔,主要的文字载体是竹简,有一串证据链可以证明。
其中有一个间接证据就是很多象形汉字,都是都写成直的,如「车、鱼、虎、马、犬、豕」。
因为上古时代写文章也好、记事也好,先将文字写在一片片的竹简上,然后再将竹简编起来成为册。
其实,这跟竹简是「纵向纤维」有关,顺着纤维就很容易裁剪成一片片的下小长条,而横切纤维就比较难了。
一片片的竹简是很窄的,一些过宽的象形汉字就只能写成直的,不然竹简就写不下,
如以古文字「马、虎」和「臣」所示:
甲骨文的卜辞绝大部分是用竖写,即便没有竹简宽度的影响,也将竹简上的写字习惯反应到了甲骨刻写上。
(当然,这只是证据之一,商代主要书写工具是毛笔和简牍,有一连串的证据,可以去看我前几天的回答)
第五,「臣」字不光是只有竖目一种字形,也有横写的。另外,有些古文字的「臣」并不完全是竖写的,比如:
所以,「俯首竖目」为「臣」无论从哪一点看,都是非常牵强的。没有文献佐证,而且没有办法解释横写的「臣」字。------------------------------------
那么,「臣」的造字本义到底是什么?解释汉字字源,形、音不可偏废,如果意义上很牵强,很难说通,你就要考虑从读音上切入。其实,从读音解释,完全就很好解释,「臣」就是一个假借字。「臣」是「瞋(chen1)」的本字,本义就是一只睁开的眼睛,《说文》的解释:张目也。借【臣】表示【屈服】,但【屈服】之意反而更常用,就占据了这个字。
于是又为本义造了一个形声字【瞋】。
在训诂学中称之为【久借不归,鸠占鹊巢】。
古文字中「目、臣」当做偏旁部首可以通用不分:比如:「見」字用的「橫目」:
「望」的古文字用的「竖目」,也就是「臣」:
「相」按道理应该使用「横目」,但是,来了个「不横不竖」的「45度角仰望星空」:
开玩笑,其实「相」字「横目」和「竖目:臣」都用过:
(引自:字源,李学勤主编,天津古籍出版社,页280)所以,这些证据无一不是表明【臣、目】共取一象,造字本义就是「睁开的眼睛」,并不是「俯首竖目」为「臣」。「屈服、臣服」的意义太过于抽象,所以,古人就借用一个同音字「臣」来表达。【目、臣】两个字同取一个象形:眼睛,以横和竖区别。这在汉字古文字中很正常。比如:
「表、裘」都取像于动物毛皮,外面有毛。
「自、鼻」都取像于人的鼻子之形。「王、钺」都取像于斧钺之象形。另外,要注意的是「古无舌上音」,「臣」的上古读音类似「田、颠」。今天福建人读「陈」如「田」就是古音的遗留。
「臣」的后起字【瞋(chen1)】是用「真」表声,在另一些汉字如「滇、颠」中,也是「真」在表音。不过是「真」的古音表音。
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综上所述,以「音」释「臣」字则涣然冰释——1、「臣」,象形字,象「一只睁开的眼睛」之形。2、之所以写成「竖目」,是因为竹简这种书写载体形成的书写习惯:过宽的象形字都是竖写。,但也有少量横写。3、「臣」假借表示「臣服、屈服」。引申表示「臣属、臣下」,是殷周时代家臣。4、郭沫若的「俯首竖目」说法流传很广,但不怎么靠谱,目前学界已经将其抛弃。但注意:我并不是说郭沫若徒有虚名,不是黑郭沫若,郭沫若是绝顶聪明的人,甲骨四堂之一,学术成绩有目共睹,但他也不是神,不可能句句是真理。
所以,还是那句话,「尽信书不如无书」,既不能「全信书」,也不能「不信书」。任何信息都需要审辩、核实再接受。5、其实,学界对释【臣】有多种说法,篇幅所限,我不能一一综述,我之所以取【臣、瞋】为古今字的说法,是因为符合【奥卡姆剃刀原则】:最少假设,简洁有力。4. 哪些句子让人读起来荡气回肠?
谢邀,我推荐岳飞的《满江红》。怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。
三十功名尘与土,八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头,空悲切。
靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭!
驾长车,踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河,朝天阙。
岳飞(1103—1142),字鹏举,相州汤阴(今河南省汤阴县)人,南宋抗金名将。曾任河南北诸路招讨使、枢密副使等职。因主张抗金,反对议和,被宋高宗、秦桧等所害。
注释:1.满江红:词牌名。
2.潇潇:骤急的雨势。
3.靖康耻:指靖康二年(1127年),金人入侵中原,占领北宋都城汴京(今河南省开封市),徽钦二帝被金所掳。南宋人皆视此事为奇耻大辱。
4.贺兰山:位于今宁夏回族自治区西北,当年为金人占领,这里借指金兵的老巢。
5.朝天阙:朝见皇帝;天阙:京城宫殿,指朝廷。
导读:岳飞少年从军,在抗金作战中屡建奇功。绍兴六年(1136年),他奉命北征,收复虢(guo)州,今河南省陕县、长水(今河南省洛宁县西南),抵进蔡州(今河南省汝南县)。由于朝廷主和派阻挠,岳飞被迫回军鄂州(今武汉市)。据说这首词为此时所作。词作抒发了作者精忠报国的满腔激愤和冲天豪气。上阙用怒发冲冠、仰天长啸表达诗人的壮烈情怀:面对山河破碎,生灵涂炭,一定要趁着少壮之时奋勇杀敌,救黎民于水火,挽国家于危亡;下阙以驾长车、破关隘、灭胡虏的坚定战斗决心,直抒报仇雪耻、重整河山的英雄气概。
全词激昂慷慨,荡人心魄,催人奋进,极富战斗精神。千百年来,特别是在民族存亡之际,这首词成为激励无数英雄儿女奋起抗争、捐躯报国的战斗号角。感言:对敌恨愈深,爱国志愈坚。不忘国耻、誓死杀敌,是燃烧在军人心头的熊熊烈焰!5. 汉武帝时为什么实行了罢黜百家?
【汉武帝没有罢黜百家更没有独尊儒术】
大家所有和个人所有的概念,自人类诞生起就存在了,整个部落都有血缘关系,打到的猎物、采摘的食物,都是大家所有的,只有分配到个人手里的时候,劳动工具、食物才是你个人的。8000年前,人类第一次产业革命,游牧业从狩猎业中分离,农业从集体采摘业中分离,群婚制变成偶婚制,耕地和牧场就成为私有,除此之外荒地和猎场还是大家的。7800年前,伏羲建立了部落联盟体制,协调各个部落的关系,部落联盟的制度存在了3000年之久。
中国第一个王朝“大象朝”,是由神农炎帝于公元前28世纪中早期建立。4800年前的华夏民族,那时候的人民认为天下是大家的。“天下为公”是如何体现的呢?就是天下万邦,一个城池、一个部落就是一个邦国。邦国的首领是大家推选的,耕地归个人所有,猎场和荒地是部落所有。炎帝之时,全华夏只有700万人,一个五口之家,所能种植管理的耕地也就是100多亩,再多就没有能力维持了,荒地比耕地多的多,只要你有力气随便去开垦,开垦成耕地就是你的。但有个前提,耕地(土地)是不能买卖的。
公元前2070年,夏后启建立“夏朝”,废弃了存在了数万年的“选举制”,也废弃了存在4000年的“禅让制”,开始了家天下的统治,不过,夏、商两朝依然实行邦国制。周武王伐纣之后,“普天之下、莫非王臣;率土之滨、莫非王土。”邦国制转化为“分封制”,《六韬》记载文王问政于姜尚,“天下为公、有德者居之!”分封制有利于小农经济,几百年后华夏人口增殖,春秋早期华夏人口达到2200万,王权下的井田制崩溃了,“废井田、开阡陌”打破了原有分封制的基础,耕地、生产工具的重新分配,必须解决所有制形式,王权的地位受到挑战,诸子百家诞生了。
法家以法律来规定所有制,从而推动社会的进步;儒家要维护西周的“礼制”,主张没有具体标准的仁德治国;道家主张“无为而无不为”,轻傜薄役少管事;墨家主张发展工商业;兵家主张先强军而后强国。由于“王权”衰微所有制混乱,诸侯国纷争战乱兼并。各个国家率先采纳“兵家”之策,兵家可以战胜别国,但是不能强国,强军之路不能长久。各国开始任用法家“变法图强”。
公元前359年,秦孝公任用商鞅变法,发布了《垦草令》,拉开了秦国变法图强的序幕。《垦草令》解决了开垦荒地的所有制问题,鼓励农耕统一税租,削弱了贵族的特权。“保甲连坐”把农民拴在土地上,奖励军功起到强军的巨大作用,废除分封制,秦国设立31个县。商鞅变法为秦统一六国奠定了强大的基础,秦始皇统一六国“车同轨、书同文”,全面实行“郡县制”,加强中央集权制。商鞅变法开创了土地自由买卖。
郡县制本身没有问题,只是过于超前了,秦灭六国的结果就是“消化不良”。秦始皇集政权、神权、军权、财权所有权力于一身的中央集权制,就演变成一个人的“独裁”,失去了权力制约的秦始皇,把自己凌驾于法律之上,秦朝的严刑峻法导致“罪徒遍地”,财权集中的结果就是大搞“跨世纪工程”,修长城、修骊山、修阿旁宫、修直道,无限制的使用财力、物力、人力,造成的结果是“民不聊生怨声载道”,陈胜吴广振臂一呼天下响应,刘邦、项羽仅用三年时间就推翻了“暴秦”。
秦朝快速灭亡的原因之一,就是废除分封制后,中央政权缺失了诸侯王的屏藩,而且帝国的军队也不是铁板一块。秦朝110万军队,竟然不能保护秦朝的原因,反秦起义中的很多人,本来就是秦朝的军人。刘邦推翻秦朝,消灭项羽建立汉朝,采纳了秦朝的成功经验,也吸取了秦朝失败的经验,实行了“郡国并行制”,用今天的话讲汉朝实行“股份制”,“王权、封国、郡县”并列,“皇帝、功臣、外戚”并列分权。
“三三制”是最稳定的结构,皇帝的君权是汉朝的核心,诸侯王是中央的屏藩,郡县制维系中央的财政,外戚、同姓王、功臣相互制约,只要有一方做大威胁中央君权,另外两方必然联手维护自己的利益,同时也保护了中央君权。而汉朝的股份制是建立在“适度宽松”的法制基础上,汉朝废除了很多的秦朝“严刑峻法”。刘邦开启了中国最成功的“契约精神”,“非刘姓而王者,天下共击之!”这个契约,一次次的挽救了汉朝。
汉朝是一个“法制”国家,法家负责制定修改法律,天下人共同遵守法律,政府只是“法律”的执行者。汉朝治国的理念是任用道家,通行“黄老之术”,黄就是“黄帝”,老就是“老子”。黄老之术的核心思想是“无为而治”,只要人民不违法,政府就少管事。“轻傜薄役”与民休息,汉朝初年实行“十五税一”的轻税,汉文帝又改为“三十税一”,汉朝是中国历史上“税赋”最轻的朝代。
汉朝由于和地方分权,由于财权没有完全集中到中央,迫使汉朝的皇帝们不敢搞“跨世纪工程”,这就自然而然的减轻了百姓的负担。汉朝经过“文景之治”,七十年的发展积累,到了汉武帝时期,财力、物力、人力的积累,使得汉武帝有能力发动对匈奴的战争,开始全面的开疆拓土。至于说汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”,那只不过是后世的儒家们编造的一个谎言。汉朝从来没有罢黜过百家,更没有独尊过儒术。
汉朝的开国皇帝刘邦,他之所以看不起儒家,是因为他知道儒家的学说只能“治世”,而不能够“强国”。刘邦因为功臣醉酒没有规矩,冒犯皇帝的威严,他让叔孙通制定宫廷礼仪,但是他从来没有重用过儒家。汉武帝利用儒家,从窦太后手中夺权,只不过是个手段而已。董仲舒在“贤良策问”中回答了“天人感应、三纲五常”,并且提出了“罢黜百家、独尊儒术”,但是汉武帝并没有完全接受董仲舒的观点。
汉武帝虽然很尊重董仲舒,他只是接受了“天人感应君权神授”的观点,汉武帝也没有罢黜百家,更没有重用董仲舒。其后,董仲舒任江都易王刘非国相10年;元朔四年(前125),任胶西王刘端国相,4年后辞职回家,著书写作。汉朝的太学里增加了儒家经典的内容,但是百家的经典依然如故。刘向、刘歆父子编纂整理的《山海经》《战国策》等著作,这些都是儒家反对的诸子学说,淮南王刘安编纂的《淮南子》,就是一部杂家经典。
有一个记载,更能说明汉武帝没有“罢黜百家、独尊儒术”。儒家都是主张停止对匈奴的战争,对匈奴割地赔款和亲换取和平的。博士狄山是儒生,一次在朝堂上提出向匈奴“和亲”。汉武帝就问他给你一个边关郡,你能守得住吗?狄山说:不能。一个县呢?不能。汉武帝又问:一个要塞呢?狄山硬着头皮说:能。汉武帝真的让他去守卫一个要塞,不出半年,狄山就被匈奴砍头了。
6. 孩子说文言文根本学不进去?
作为语文名师,谈谈个人看法。文言文距离我们现在的年代比较久远,学习他最关键的方法就是要学会翻译,把它译成现代文也就读懂了。下面我就结合初中课文的文言文,讲一下如何翻译。
第一,翻译的方法。
保留:保留名词,各种专用名词,时间名词,官职名词,书名,年代名词以及各类专用名词,翻译的时候直接保留,不用翻译。
例句:陈太丘与友期,在翻译这句话的时候,陈太丘就是一个人名,翻译的时候就直接腾下来,不用翻译。
再比如《岳阳楼记》:庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡 。庆历四年春就是一个年代名词,没翻译的时候不用翻译。
组词。这是翻译的时候最常见,也最有用的办法之一。结合古代汉语中的字,把它组成现代汉语的词,带进去看,符合上下文就是这个意思。例句:陈太丘与友期,这里的这个友,现代汉语组词:朋友,友谊,友情。把这三个词带进去看,只有朋友是最符合的,所以就是这里的有就是朋友的意思。例句:学而时习之。学就是学习,时就是按时,习就是温习。
补充:补充省略成分,主要是省略了宾语和主语。
例句:《狼》为例:投以骨,投后面省略了宾语之:以骨投之,翻译:把骨头投给狼。复投之,复的前面省略主语屠夫,翻译:屠户又把骨头投给狼。
调整:主要是调整语序,这个主要是针对倒装句,初中阶段代表性的倒装句:定语后置,状语后置,宾语前置,主谓倒装句。
定语后置句:《马说》马之千里者。正常语序:千里马,之和者定语后置的标志。意思:能行千里的马。
状语后置句:《曹刿论战》战于长勺,正常语序:于长勺战,翻译:在长勺作战。
宾语前置句:初一下册《爱莲说》:何陋之有?正常语序:有何陋,之是宾语前置句的标志,翻译:有什么简陋呢。
主谓倒装句:《愚公移山》甚矣,汝之不惠。正常语序:汝之不惠,甚矣。翻译:你太不聪明啦!
删除:《狼》久之,目似瞑。之,助词,补足音节,不翻译,翻译时直接删除。
第二,多背课文和课下注释。
第三,可以让孩子看一看志人志怪小说,比如蒲松龄的《聊斋志异》,故事性很强,还比较有趣,帮助孩子提高兴趣,最好是有原文,有翻译,有图案的那种。
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7. 史书上记载的?
《明史》的作者是张廷玉,按说这部著作在当时的评价很高,但关于孙若微的儿子明英宗的说法就完全是胡说八道。
第一孙若微从小就养在宫中,与太孙青梅竹马感情深厚有意思的是在电视剧中《大明风华》中,与孙若微相爱相杀的胡善祥。两人生前就不睦,死后却被明史作者安排在了一起,《明史》中排在孙若微的前面一位,真的是逃不过命运的轮回。巧合的是,胡善祥与孙若微都是山东人。应该都长得很漂亮。诚孝皇后,也就是明成祖朱棣的儿女亲家彭城伯夫人是山东人,而孙若微的父亲孙忠当在正山东永城县任上当父母官。有了这么一层关系,孙忠的老婆就经常到宫中去闲聊,陪老太太聊一聊家乡的风土人情,建设变化,用来为老太太解闷。仁宗皇后,即大明风华中的太子妃张氏也是山东永城人,可见老太太是多么热爱家乡人。
就在这一来二去的闲话家常中,孙夫人就夹带点私货,经常在老太太和太子妃面前提起自己的宝贝女儿如何漂亮,如何懂事,如何乖巧。老太太一时好奇,就让孙忠带着女儿来给老太太瞧瞧。这一看不要紧,《明史》中明确记载,“孙氏,幼有美色”。说明人家从小就长得很漂亮,加上孙若微是官宦人家出身,在父亲的悉心培养,她应该是知书达理。这样一来,就得到了老太太和太子妃的欢心。从此孙若微常住在宫中陪伴老太太,明朝虽然宫禁森严,但她经常要去太子府看望太子妃,所以她与朱瞻基从小就是青梅竹马,两小无猜。所以,他俩有深厚的感情基础,没有必要背叛对方。
第二、孙若微受过最正规的宫廷教育,明白做事底线胡善祥长的如何,史书没有明确记载。但是根据后面太孙朱瞻基在大婚上的表现来说,胡善祥应该长得也很漂亮,起码不比孙若微差。胡善祥的父亲是锦衣卫百户胡荣,锦衣卫在大明朝后期确实是威风八面,张牙舞爪。但就当时的情况来看,以胡善祥的家庭背景和人际关系,远远比不上久居宫中的孙若微。在太孙大婚的时候,朱瞻基居然没有选择从小就青梅竹马的胡善祥为太孙妃,而是选择了以前素未谋面的胡善祥。由此可见,胡善祥应该长得也是楚楚动人。让这位未来的皇帝一见倾心,什么青梅竹马、两小无猜全都忘到了脑后。这也为后来孙若微处处针对胡善祥埋下了定时炸弹。未来的皇帝朱瞻基喜欢什么不喜欢什么,性格如何,她全都知道。按照明史的记载,老太太应该就是按照未来皇后的标准,亲自教导这个未来外孙媳妇的。再加上太子妃的言传身教和后宫斗争的耳濡目染,也就为她日后在后宫中呼风唤雨,独享皇帝恩宠打下了良好的基础。
孙若微从小就受到了最正规的、最传统的宫斗教育,她知道什么该做,什么不该做。这是她的立身之本。
第三、打破祖制、无故废后是祸乱根源等到朱瞻基即位后,就是明宣宗。胡善祥就跟着当上了皇后,孙若微则成了贵妃。胡善祥虽然长得不错,但是没有生下皇子,只生下两位公主,加上她的身体不好经常生病,皇帝就慢慢疏远了她。孙若微则顺丰风水地生下了儿子,就是后来的明宣宗。加上孙若微从小熟知皇帝的脾气秉性,加上在后宫中修炼多年的宫斗术终于派上用场,1438年。胡善祥无故被废除,百官惊愕不已。事后,朱瞻基也挺后悔的,说自己那时候年轻不懂事,此朕少年事。而然而皇帝的疼小老婆举动成了孙若微被诟病的原罪。《明史》中记载了这么一件事,在册封皇后的时候,有金册和金宝两件象征身份和地位的物事。而贵妃只有金册,没有金宝。孙若微吹了点枕头风,朱瞻基不顾明太祖的祖训,为当时还是贵妃的孙若微也制作了金宝。这个依仗皇帝荣宠,打破祖制的举动,成为了清朝往她身上泼脏水的主要原因。
第四、明朝宫禁森严,基本没有作案机会和能力而在《明史》中有这样一句话:妃亦无子,阴取宫人为己子,即英宗也。也就是说,明宣宗的贵妃,孙氏(大明风华中的孙若微原型)自己没有儿子,用阴谋诡计取得了宫女的儿子,就是明英宗。我曾经在以前的文章中多次提到,明朝的宫禁是非常严格的,其严格程度要远远超过汉朝和唐朝。自皇后以下,所有的宫女吃穿用度,日常开销都必须经过皇帝或者皇后的旨意,在拿到旨意以后,拿到管事太监或女官手里之后,还要去皇帝或皇后那里核实一下,才能批准。更要命的是,自妃嫔以下如果生病的话,也不能由太医进宫诊治,只能根据病症自己去取药,宫禁森严可见一斑。而且,皇帝所有临幸过的女人,从皇后、贵妃到普通宫女都有《起居注》进行记载,无一疏漏。阴取宫人之子”的说法,仅见于《明史》。
明朝的锦衣卫和东厂根系发达,耳聪目明,这么大的事情不可能没有任何蛛丝马迹。自《明实录》和当时的所有文献中都没有这个说法的对比和参照,就连当时也没有这样的重大绯闻传出。
第五
退一万步讲,就算万一真的由孙太后是“阴取宫人之子”,皇帝对这件事情不可能不知道就算当时为了哄老婆开心,但是继承人的血统问题才是皇帝要首先考虑的。
皇帝也有其他的儿子,干嘛非要让这个来历不明的私生子,朱祁镇(明英宗)继承皇位。郕王朱祁钰(明景宗)也差不到哪去,北京保卫战一样打的有声有色。胡善祥就是因为惹恼了皇帝,加上没有自己的儿子,(只有两个公主)被废黜皇后的位置,由孙(若微)代替当上了皇后。
清朝的史官是为了自己的统治利益,往特别受到皇帝宠幸的孙太后身上泼脏水,希望以此来证明大明王朝皇室血脉的非法性和非正统性。是为了统治者的需要,所以这个说法不成立。
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1. 陈涉世家注释,汉语是如何定义的?
因为汉朝军事实力强悍,民族认同感强,所以语言叫汉语 ,民族叫汉族。
汉朝是一个强悍的王朝,国力强盛,在对外的交往和战争中,其他民族称汉朝的军队为“汉兵”,汉朝的使者为“汉使”,汉朝的人为“汉人”。于是,在汉王朝通西域、伐匈奴、平西羌、征朝鲜、服西南夷、收闽粤和南粤,与周边少数民族进行空前频繁的各种交往活动中,汉朝之名遂被他族称呼为华夏民族之名,我们就被称为汉族了。
汉朝时期,中国异常强大,四处侵略。吞并了很多国家,消灭了很多异类。那些外国人很是害怕中国人,那是中国的朝代是汉朝,因此它们把中国人称为“汉人”。在当时是含有敬畏的意思。当时汉朝人民对自己作为汉朝人是十分自豪的,有民族认同感。而汉朝之后,中国经历几百年的异族混战时期,老百姓流离失所,生活困苦,我们怀念曾经那个强大而安全的朝代,让我们充满自豪的朝代,那个喊出“犯强汉者 虽远必诛”的朝代,所以也称自己为汉人,以示怀念!
2. 志是什么意思?
男儿志兮天下事,但有进兮不有止,言志已酬便无志。
志未酬①
志未酬②,志未酬,问君之志几时酬?志亦无尽量,酬亦无尽时。世界进步靡有止期,吾之希望亦靡有止期。众生苦恼不断如乱丝,吾之悲悯亦不断如乱丝。
登高山复有高山,出瀛海更有瀛海③。任龙腾虎跃以度此百年兮,所成就其能几许④!虽成少许,不敢自轻。不有少许兮,多许奚自生⑤?但望前途之宏廓而寥远兮,其孰能无感于余情?吁嗟乎,男儿志兮天下事,但有进兮不有止,言志已酬便无志。
注释
①这首诗作于光绪二十七年(1901),最先发表在《清议报》上。
诗抒写作者在变法失败后,仍要继续奋斗的积极进取精神。作法打破传统形式、格调,成为一种“新体诗”。
②酬:实现,达到。
③“出瀛”句:《史记·孟子荀卿列传》记邹衍谈天地,谓九州之内有稗海环绕,九州之外,更有大瀛海环绕。
④其:副词,表推测。
⑤奚(Xī西)自生:从何而生。奚,疑问词,何。
译文一
壮志未能实现啊,壮志未能实现啊,请问君子的志向什么时候能够实现呢?志向是没有尽头限度的,实现它也是没有尽头的。
世界的进步没有停止的日期,的希望也是没有停止的日期的。众生的愁苦恼怒斩不断,就像混乱的丝麻一样,的悲天悯人的感情也像斩不断的乱丝一般,登上一座高山又发现有另外的高山,出游到无边的大海又有更加广阔的大海。任凭龙腾虎跃(英才辈出)来度过这百年的时光啊,所创造出来的成就又有多少呢?虽然只是那么一点点,不敢妄自菲薄,没有这一点点的积累啊,大的多的成就从哪里生出来呢?只是希望前面的路途恢宏广阔和向远方无尽的伸展,又有谁能够对的这一情怀没有感动呢?啊呀,男儿的志向是渴望参与天下的大事,以天下为己任,只是有前进而绝对是没有后退的,当说自己的伟大的志向实现的那个人是没有志向的人。
译文二
壮志没有实现,壮志没有实现,请问您的志向什么时候才能实现呢?志向没有穷尽的时候,实现(志向)也没有穷尽的时候。世界进步没有终止的时候,的希望也没有泯灭的时候。众人的苦恼像头绪散乱的丝麻一样无法斩断,悲天悯人的心情也像头绪散乱的丝麻一样无法斩断。
登上一座高山,发现又有高山,游出一片浩瀚的海洋,发现又有一片浩瀚的海洋。就算能够像龙腾虎跃一般施展才华来度过一生啊,又能做成多少事呢?即使做成了一些事,不敢妄自菲薄轻视自己,没有这很少的积累啊,大的成功又从哪里来呢?只要展望宏伟广阔任重道远的前途,谁能不对的心情有所感触呢?唉!男儿以国家世界的大事业作为志向,只有前进而不能困顿。
如果(谁)说“已经实现了志向”,(那)就是失去了志向。
言志已酬便无志。梁启超《志未酬》[今译]若说志愿已经实现,则表明本来就没有志愿。
[赏析]此诗作于1901年。
句中“志已酬”与“无志”,看似矛盾,其实很辩证。
因真正有“志”,便随时代发展而无停止之时,“世界进步靡有止期,吾之希望亦靡有止期”,所以“志”本无“已酬”之日。若说“志已酬”,则其“志”并非不断进取之“志”,因而结论是“言志已酬便无志”。作为全诗结句,十分有力,令人从中领悟“但有进兮不有止”的精神境界,克服短视,树立大志。
3. 古汉字「臣」就像一只竖立的眼睛?
汉字古文字的「臣」的确就是一只竖起来的眼睛,而且一看即明。
下面是汉字「臣」的「甲、金、篆」三体:
古文字的「臣」与殷商的出土文物上人的眼睛高度一致,比如殷墟妇好墓的跽坐人偶:
看考古报告上更清楚的拓片,就可以看出眼睛的细节:
放大看对比看:
以上图片引自:殷墟妇好墓,中国社会科学院考古研究所(文物出版社, 1980),页153所以,汉字【臣】是「竖目」是毫无疑问的。那古人为什么要「竖目」表示「臣服」「臣下」和「臣属」呢?先看《说文》的分析:
《说文》:牽也。事君也。象屈服之形。也就是说许慎认为「臣」是象形字,像人的「屈服之形」。但是「竖起来的眼睛」怎么能看出「屈服之形」呢?郭沫若先生在论文《释臣宰》一文中指出【俯首则目竖】:古代的奴隶对主人弯腰低头的时候,眼睛看起来就是竖起来的,所以,古人以此取像表示「屈服、臣服」,或者表示名词「下臣、臣属」等等。
引自:《古文字诂林》,李圃主编,上海古籍出版社,第3 冊,第 521页【俯首则目竖】如下图所示:
图引自:李乐毅,汉字五千年. (2002). 汉字演变五百例. 北京语言大学出版社.殷周时代是封建社会,郡县制统治技术还不是很普及,封建社会最显著的特征就之一【家国同构】,所以,【臣、宰】其实就是【家臣】,在商代当时的地位并不是很高,但是这种称谓一直被延续下来,也就是帝国时代「大臣、宰相」这样的高官。
那么,郭沫若先生的这个说法似乎有一定道理,与《说文》的解释也很符合,但是,总觉得那么一点牵强,为什么?第一,「俯首竖目」不是很符合人体的实际情况。低头的时候,眼睛竖起来吗?完全不明显,
恐怕就是蒙古症患者也不可能竖起来。
第二,「俯首竖目」太过于牵强。文字是约定俗成的产物,一定是要让人一看即明,所以汉字取像一般都是是典型态和常态,。
凡是《说文》中解释汉字的造字意图「曲折隐晦」,基本上是有问题的,也就是说做不到察而见义,会意即明,就可能是有问题的。
何况《说文》并有说「竖目」表示「屈服之形」。
第三,「俯首竖目」这种说法没有任何文献可以佐证。除了郭沫若的解释,我个人暂时没有看到任何古代文献支持这种说法,
清人段玉裁的注解是从读音方面进行解释的,「牵、臣」叠韵,「臣」是「牵」的本字。章太炎也持这种看法。
牽也。以曡韵釋之。春秋說、廣雅皆曰。臣、堅也。白虎通曰。臣者、繵也。屬志自堅固也。第四,「臣」的竖写,完全能够从殷周古人的书写载体和书写习惯很好的解释,并不需要诉诸「俯首竖目」这种牵强的解释。在以前的回答中我多次强调,殷商时代的主要书写工具是毛笔,主要的文字载体是竹简,有一串证据链可以证明。
其中有一个间接证据就是很多象形汉字,都是都写成直的,如「车、鱼、虎、马、犬、豕」。
因为上古时代写文章也好、记事也好,先将文字写在一片片的竹简上,然后再将竹简编起来成为册。
其实,这跟竹简是「纵向纤维」有关,顺着纤维就很容易裁剪成一片片的下小长条,而横切纤维就比较难了。
一片片的竹简是很窄的,一些过宽的象形汉字就只能写成直的,不然竹简就写不下,
如以古文字「马、虎」和「臣」所示:
甲骨文的卜辞绝大部分是用竖写,即便没有竹简宽度的影响,也将竹简上的写字习惯反应到了甲骨刻写上。
(当然,这只是证据之一,商代主要书写工具是毛笔和简牍,有一连串的证据,可以去看我前几天的回答)
第五,「臣」字不光是只有竖目一种字形,也有横写的。另外,有些古文字的「臣」并不完全是竖写的,比如:
所以,「俯首竖目」为「臣」无论从哪一点看,都是非常牵强的。没有文献佐证,而且没有办法解释横写的「臣」字。------------------------------------
那么,「臣」的造字本义到底是什么?解释汉字字源,形、音不可偏废,如果意义上很牵强,很难说通,你就要考虑从读音上切入。其实,从读音解释,完全就很好解释,「臣」就是一个假借字。「臣」是「瞋(chen1)」的本字,本义就是一只睁开的眼睛,《说文》的解释:张目也。借【臣】表示【屈服】,但【屈服】之意反而更常用,就占据了这个字。
于是又为本义造了一个形声字【瞋】。
在训诂学中称之为【久借不归,鸠占鹊巢】。
古文字中「目、臣」当做偏旁部首可以通用不分:比如:「見」字用的「橫目」:
「望」的古文字用的「竖目」,也就是「臣」:
「相」按道理应该使用「横目」,但是,来了个「不横不竖」的「45度角仰望星空」:
开玩笑,其实「相」字「横目」和「竖目:臣」都用过:
(引自:字源,李学勤主编,天津古籍出版社,页280)所以,这些证据无一不是表明【臣、目】共取一象,造字本义就是「睁开的眼睛」,并不是「俯首竖目」为「臣」。「屈服、臣服」的意义太过于抽象,所以,古人就借用一个同音字「臣」来表达。【目、臣】两个字同取一个象形:眼睛,以横和竖区别。这在汉字古文字中很正常。比如:
「表、裘」都取像于动物毛皮,外面有毛。
「自、鼻」都取像于人的鼻子之形。「王、钺」都取像于斧钺之象形。另外,要注意的是「古无舌上音」,「臣」的上古读音类似「田、颠」。今天福建人读「陈」如「田」就是古音的遗留。
「臣」的后起字【瞋(chen1)】是用「真」表声,在另一些汉字如「滇、颠」中,也是「真」在表音。不过是「真」的古音表音。
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综上所述,以「音」释「臣」字则涣然冰释——1、「臣」,象形字,象「一只睁开的眼睛」之形。2、之所以写成「竖目」,是因为竹简这种书写载体形成的书写习惯:过宽的象形字都是竖写。,但也有少量横写。3、「臣」假借表示「臣服、屈服」。引申表示「臣属、臣下」,是殷周时代家臣。4、郭沫若的「俯首竖目」说法流传很广,但不怎么靠谱,目前学界已经将其抛弃。但注意:我并不是说郭沫若徒有虚名,不是黑郭沫若,郭沫若是绝顶聪明的人,甲骨四堂之一,学术成绩有目共睹,但他也不是神,不可能句句是真理。
所以,还是那句话,「尽信书不如无书」,既不能「全信书」,也不能「不信书」。任何信息都需要审辩、核实再接受。5、其实,学界对释【臣】有多种说法,篇幅所限,我不能一一综述,我之所以取【臣、瞋】为古今字的说法,是因为符合【奥卡姆剃刀原则】:最少假设,简洁有力。4. 哪些句子让人读起来荡气回肠?
谢邀,我推荐岳飞的《满江红》。怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。
三十功名尘与土,八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头,空悲切。
靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭!
驾长车,踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河,朝天阙。
岳飞(1103—1142),字鹏举,相州汤阴(今河南省汤阴县)人,南宋抗金名将。曾任河南北诸路招讨使、枢密副使等职。因主张抗金,反对议和,被宋高宗、秦桧等所害。
注释:1.满江红:词牌名。
2.潇潇:骤急的雨势。
3.靖康耻:指靖康二年(1127年),金人入侵中原,占领北宋都城汴京(今河南省开封市),徽钦二帝被金所掳。南宋人皆视此事为奇耻大辱。
4.贺兰山:位于今宁夏回族自治区西北,当年为金人占领,这里借指金兵的老巢。
5.朝天阙:朝见皇帝;天阙:京城宫殿,指朝廷。
导读:岳飞少年从军,在抗金作战中屡建奇功。绍兴六年(1136年),他奉命北征,收复虢(guo)州,今河南省陕县、长水(今河南省洛宁县西南),抵进蔡州(今河南省汝南县)。由于朝廷主和派阻挠,岳飞被迫回军鄂州(今武汉市)。据说这首词为此时所作。词作抒发了作者精忠报国的满腔激愤和冲天豪气。上阙用怒发冲冠、仰天长啸表达诗人的壮烈情怀:面对山河破碎,生灵涂炭,一定要趁着少壮之时奋勇杀敌,救黎民于水火,挽国家于危亡;下阙以驾长车、破关隘、灭胡虏的坚定战斗决心,直抒报仇雪耻、重整河山的英雄气概。
全词激昂慷慨,荡人心魄,催人奋进,极富战斗精神。千百年来,特别是在民族存亡之际,这首词成为激励无数英雄儿女奋起抗争、捐躯报国的战斗号角。感言:对敌恨愈深,爱国志愈坚。不忘国耻、誓死杀敌,是燃烧在军人心头的熊熊烈焰!5. 汉武帝时为什么实行了罢黜百家?
【汉武帝没有罢黜百家更没有独尊儒术】
大家所有和个人所有的概念,自人类诞生起就存在了,整个部落都有血缘关系,打到的猎物、采摘的食物,都是大家所有的,只有分配到个人手里的时候,劳动工具、食物才是你个人的。8000年前,人类第一次产业革命,游牧业从狩猎业中分离,农业从集体采摘业中分离,群婚制变成偶婚制,耕地和牧场就成为私有,除此之外荒地和猎场还是大家的。7800年前,伏羲建立了部落联盟体制,协调各个部落的关系,部落联盟的制度存在了3000年之久。
中国第一个王朝“大象朝”,是由神农炎帝于公元前28世纪中早期建立。4800年前的华夏民族,那时候的人民认为天下是大家的。“天下为公”是如何体现的呢?就是天下万邦,一个城池、一个部落就是一个邦国。邦国的首领是大家推选的,耕地归个人所有,猎场和荒地是部落所有。炎帝之时,全华夏只有700万人,一个五口之家,所能种植管理的耕地也就是100多亩,再多就没有能力维持了,荒地比耕地多的多,只要你有力气随便去开垦,开垦成耕地就是你的。但有个前提,耕地(土地)是不能买卖的。
公元前2070年,夏后启建立“夏朝”,废弃了存在了数万年的“选举制”,也废弃了存在4000年的“禅让制”,开始了家天下的统治,不过,夏、商两朝依然实行邦国制。周武王伐纣之后,“普天之下、莫非王臣;率土之滨、莫非王土。”邦国制转化为“分封制”,《六韬》记载文王问政于姜尚,“天下为公、有德者居之!”分封制有利于小农经济,几百年后华夏人口增殖,春秋早期华夏人口达到2200万,王权下的井田制崩溃了,“废井田、开阡陌”打破了原有分封制的基础,耕地、生产工具的重新分配,必须解决所有制形式,王权的地位受到挑战,诸子百家诞生了。
法家以法律来规定所有制,从而推动社会的进步;儒家要维护西周的“礼制”,主张没有具体标准的仁德治国;道家主张“无为而无不为”,轻傜薄役少管事;墨家主张发展工商业;兵家主张先强军而后强国。由于“王权”衰微所有制混乱,诸侯国纷争战乱兼并。各个国家率先采纳“兵家”之策,兵家可以战胜别国,但是不能强国,强军之路不能长久。各国开始任用法家“变法图强”。
公元前359年,秦孝公任用商鞅变法,发布了《垦草令》,拉开了秦国变法图强的序幕。《垦草令》解决了开垦荒地的所有制问题,鼓励农耕统一税租,削弱了贵族的特权。“保甲连坐”把农民拴在土地上,奖励军功起到强军的巨大作用,废除分封制,秦国设立31个县。商鞅变法为秦统一六国奠定了强大的基础,秦始皇统一六国“车同轨、书同文”,全面实行“郡县制”,加强中央集权制。商鞅变法开创了土地自由买卖。
郡县制本身没有问题,只是过于超前了,秦灭六国的结果就是“消化不良”。秦始皇集政权、神权、军权、财权所有权力于一身的中央集权制,就演变成一个人的“独裁”,失去了权力制约的秦始皇,把自己凌驾于法律之上,秦朝的严刑峻法导致“罪徒遍地”,财权集中的结果就是大搞“跨世纪工程”,修长城、修骊山、修阿旁宫、修直道,无限制的使用财力、物力、人力,造成的结果是“民不聊生怨声载道”,陈胜吴广振臂一呼天下响应,刘邦、项羽仅用三年时间就推翻了“暴秦”。
秦朝快速灭亡的原因之一,就是废除分封制后,中央政权缺失了诸侯王的屏藩,而且帝国的军队也不是铁板一块。秦朝110万军队,竟然不能保护秦朝的原因,反秦起义中的很多人,本来就是秦朝的军人。刘邦推翻秦朝,消灭项羽建立汉朝,采纳了秦朝的成功经验,也吸取了秦朝失败的经验,实行了“郡国并行制”,用今天的话讲汉朝实行“股份制”,“王权、封国、郡县”并列,“皇帝、功臣、外戚”并列分权。
“三三制”是最稳定的结构,皇帝的君权是汉朝的核心,诸侯王是中央的屏藩,郡县制维系中央的财政,外戚、同姓王、功臣相互制约,只要有一方做大威胁中央君权,另外两方必然联手维护自己的利益,同时也保护了中央君权。而汉朝的股份制是建立在“适度宽松”的法制基础上,汉朝废除了很多的秦朝“严刑峻法”。刘邦开启了中国最成功的“契约精神”,“非刘姓而王者,天下共击之!”这个契约,一次次的挽救了汉朝。
汉朝是一个“法制”国家,法家负责制定修改法律,天下人共同遵守法律,政府只是“法律”的执行者。汉朝治国的理念是任用道家,通行“黄老之术”,黄就是“黄帝”,老就是“老子”。黄老之术的核心思想是“无为而治”,只要人民不违法,政府就少管事。“轻傜薄役”与民休息,汉朝初年实行“十五税一”的轻税,汉文帝又改为“三十税一”,汉朝是中国历史上“税赋”最轻的朝代。
汉朝由于和地方分权,由于财权没有完全集中到中央,迫使汉朝的皇帝们不敢搞“跨世纪工程”,这就自然而然的减轻了百姓的负担。汉朝经过“文景之治”,七十年的发展积累,到了汉武帝时期,财力、物力、人力的积累,使得汉武帝有能力发动对匈奴的战争,开始全面的开疆拓土。至于说汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”,那只不过是后世的儒家们编造的一个谎言。汉朝从来没有罢黜过百家,更没有独尊过儒术。
汉朝的开国皇帝刘邦,他之所以看不起儒家,是因为他知道儒家的学说只能“治世”,而不能够“强国”。刘邦因为功臣醉酒没有规矩,冒犯皇帝的威严,他让叔孙通制定宫廷礼仪,但是他从来没有重用过儒家。汉武帝利用儒家,从窦太后手中夺权,只不过是个手段而已。董仲舒在“贤良策问”中回答了“天人感应、三纲五常”,并且提出了“罢黜百家、独尊儒术”,但是汉武帝并没有完全接受董仲舒的观点。
汉武帝虽然很尊重董仲舒,他只是接受了“天人感应君权神授”的观点,汉武帝也没有罢黜百家,更没有重用董仲舒。其后,董仲舒任江都易王刘非国相10年;元朔四年(前125),任胶西王刘端国相,4年后辞职回家,著书写作。汉朝的太学里增加了儒家经典的内容,但是百家的经典依然如故。刘向、刘歆父子编纂整理的《山海经》《战国策》等著作,这些都是儒家反对的诸子学说,淮南王刘安编纂的《淮南子》,就是一部杂家经典。
有一个记载,更能说明汉武帝没有“罢黜百家、独尊儒术”。儒家都是主张停止对匈奴的战争,对匈奴割地赔款和亲换取和平的。博士狄山是儒生,一次在朝堂上提出向匈奴“和亲”。汉武帝就问他给你一个边关郡,你能守得住吗?狄山说:不能。一个县呢?不能。汉武帝又问:一个要塞呢?狄山硬着头皮说:能。汉武帝真的让他去守卫一个要塞,不出半年,狄山就被匈奴砍头了。
6. 孩子说文言文根本学不进去?
作为语文名师,谈谈个人看法。文言文距离我们现在的年代比较久远,学习他最关键的方法就是要学会翻译,把它译成现代文也就读懂了。下面我就结合初中课文的文言文,讲一下如何翻译。
第一,翻译的方法。
保留:保留名词,各种专用名词,时间名词,官职名词,书名,年代名词以及各类专用名词,翻译的时候直接保留,不用翻译。
例句:陈太丘与友期,在翻译这句话的时候,陈太丘就是一个人名,翻译的时候就直接腾下来,不用翻译。
再比如《岳阳楼记》:庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡 。庆历四年春就是一个年代名词,没翻译的时候不用翻译。
组词。这是翻译的时候最常见,也最有用的办法之一。结合古代汉语中的字,把它组成现代汉语的词,带进去看,符合上下文就是这个意思。例句:陈太丘与友期,这里的这个友,现代汉语组词:朋友,友谊,友情。把这三个词带进去看,只有朋友是最符合的,所以就是这里的有就是朋友的意思。例句:学而时习之。学就是学习,时就是按时,习就是温习。
补充:补充省略成分,主要是省略了宾语和主语。
例句:《狼》为例:投以骨,投后面省略了宾语之:以骨投之,翻译:把骨头投给狼。复投之,复的前面省略主语屠夫,翻译:屠户又把骨头投给狼。
调整:主要是调整语序,这个主要是针对倒装句,初中阶段代表性的倒装句:定语后置,状语后置,宾语前置,主谓倒装句。
定语后置句:《马说》马之千里者。正常语序:千里马,之和者定语后置的标志。意思:能行千里的马。
状语后置句:《曹刿论战》战于长勺,正常语序:于长勺战,翻译:在长勺作战。
宾语前置句:初一下册《爱莲说》:何陋之有?正常语序:有何陋,之是宾语前置句的标志,翻译:有什么简陋呢。
主谓倒装句:《愚公移山》甚矣,汝之不惠。正常语序:汝之不惠,甚矣。翻译:你太不聪明啦!
删除:《狼》久之,目似瞑。之,助词,补足音节,不翻译,翻译时直接删除。
第二,多背课文和课下注释。
第三,可以让孩子看一看志人志怪小说,比如蒲松龄的《聊斋志异》,故事性很强,还比较有趣,帮助孩子提高兴趣,最好是有原文,有翻译,有图案的那种。
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7. 史书上记载的?
《明史》的作者是张廷玉,按说这部著作在当时的评价很高,但关于孙若微的儿子明英宗的说法就完全是胡说八道。
第一孙若微从小就养在宫中,与太孙青梅竹马感情深厚有意思的是在电视剧中《大明风华》中,与孙若微相爱相杀的胡善祥。两人生前就不睦,死后却被明史作者安排在了一起,《明史》中排在孙若微的前面一位,真的是逃不过命运的轮回。巧合的是,胡善祥与孙若微都是山东人。应该都长得很漂亮。诚孝皇后,也就是明成祖朱棣的儿女亲家彭城伯夫人是山东人,而孙若微的父亲孙忠当在正山东永城县任上当父母官。有了这么一层关系,孙忠的老婆就经常到宫中去闲聊,陪老太太聊一聊家乡的风土人情,建设变化,用来为老太太解闷。仁宗皇后,即大明风华中的太子妃张氏也是山东永城人,可见老太太是多么热爱家乡人。
就在这一来二去的闲话家常中,孙夫人就夹带点私货,经常在老太太和太子妃面前提起自己的宝贝女儿如何漂亮,如何懂事,如何乖巧。老太太一时好奇,就让孙忠带着女儿来给老太太瞧瞧。这一看不要紧,《明史》中明确记载,“孙氏,幼有美色”。说明人家从小就长得很漂亮,加上孙若微是官宦人家出身,在父亲的悉心培养,她应该是知书达理。这样一来,就得到了老太太和太子妃的欢心。从此孙若微常住在宫中陪伴老太太,明朝虽然宫禁森严,但她经常要去太子府看望太子妃,所以她与朱瞻基从小就是青梅竹马,两小无猜。所以,他俩有深厚的感情基础,没有必要背叛对方。
第二、孙若微受过最正规的宫廷教育,明白做事底线胡善祥长的如何,史书没有明确记载。但是根据后面太孙朱瞻基在大婚上的表现来说,胡善祥应该长得也很漂亮,起码不比孙若微差。胡善祥的父亲是锦衣卫百户胡荣,锦衣卫在大明朝后期确实是威风八面,张牙舞爪。但就当时的情况来看,以胡善祥的家庭背景和人际关系,远远比不上久居宫中的孙若微。在太孙大婚的时候,朱瞻基居然没有选择从小就青梅竹马的胡善祥为太孙妃,而是选择了以前素未谋面的胡善祥。由此可见,胡善祥应该长得也是楚楚动人。让这位未来的皇帝一见倾心,什么青梅竹马、两小无猜全都忘到了脑后。这也为后来孙若微处处针对胡善祥埋下了定时炸弹。未来的皇帝朱瞻基喜欢什么不喜欢什么,性格如何,她全都知道。按照明史的记载,老太太应该就是按照未来皇后的标准,亲自教导这个未来外孙媳妇的。再加上太子妃的言传身教和后宫斗争的耳濡目染,也就为她日后在后宫中呼风唤雨,独享皇帝恩宠打下了良好的基础。
孙若微从小就受到了最正规的、最传统的宫斗教育,她知道什么该做,什么不该做。这是她的立身之本。
第三、打破祖制、无故废后是祸乱根源等到朱瞻基即位后,就是明宣宗。胡善祥就跟着当上了皇后,孙若微则成了贵妃。胡善祥虽然长得不错,但是没有生下皇子,只生下两位公主,加上她的身体不好经常生病,皇帝就慢慢疏远了她。孙若微则顺丰风水地生下了儿子,就是后来的明宣宗。加上孙若微从小熟知皇帝的脾气秉性,加上在后宫中修炼多年的宫斗术终于派上用场,1438年。胡善祥无故被废除,百官惊愕不已。事后,朱瞻基也挺后悔的,说自己那时候年轻不懂事,此朕少年事。而然而皇帝的疼小老婆举动成了孙若微被诟病的原罪。《明史》中记载了这么一件事,在册封皇后的时候,有金册和金宝两件象征身份和地位的物事。而贵妃只有金册,没有金宝。孙若微吹了点枕头风,朱瞻基不顾明太祖的祖训,为当时还是贵妃的孙若微也制作了金宝。这个依仗皇帝荣宠,打破祖制的举动,成为了清朝往她身上泼脏水的主要原因。
第四、明朝宫禁森严,基本没有作案机会和能力而在《明史》中有这样一句话:妃亦无子,阴取宫人为己子,即英宗也。也就是说,明宣宗的贵妃,孙氏(大明风华中的孙若微原型)自己没有儿子,用阴谋诡计取得了宫女的儿子,就是明英宗。我曾经在以前的文章中多次提到,明朝的宫禁是非常严格的,其严格程度要远远超过汉朝和唐朝。自皇后以下,所有的宫女吃穿用度,日常开销都必须经过皇帝或者皇后的旨意,在拿到旨意以后,拿到管事太监或女官手里之后,还要去皇帝或皇后那里核实一下,才能批准。更要命的是,自妃嫔以下如果生病的话,也不能由太医进宫诊治,只能根据病症自己去取药,宫禁森严可见一斑。而且,皇帝所有临幸过的女人,从皇后、贵妃到普通宫女都有《起居注》进行记载,无一疏漏。阴取宫人之子”的说法,仅见于《明史》。
明朝的锦衣卫和东厂根系发达,耳聪目明,这么大的事情不可能没有任何蛛丝马迹。自《明实录》和当时的所有文献中都没有这个说法的对比和参照,就连当时也没有这样的重大绯闻传出。
第五
退一万步讲,就算万一真的由孙太后是“阴取宫人之子”,皇帝对这件事情不可能不知道就算当时为了哄老婆开心,但是继承人的血统问题才是皇帝要首先考虑的。
皇帝也有其他的儿子,干嘛非要让这个来历不明的私生子,朱祁镇(明英宗)继承皇位。郕王朱祁钰(明景宗)也差不到哪去,北京保卫战一样打的有声有色。胡善祥就是因为惹恼了皇帝,加上没有自己的儿子,(只有两个公主)被废黜皇后的位置,由孙(若微)代替当上了皇后。
清朝的史官是为了自己的统治利益,往特别受到皇帝宠幸的孙太后身上泼脏水,希望以此来证明大明王朝皇室血脉的非法性和非正统性。是为了统治者的需要,所以这个说法不成立。
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